傳習錄 · 選篇

入選正文：9 篇。以下按原書順序展示入選篇目及所屬目錄層級。

選篇目錄

古籍選讀475 字正文

　　德洪曰：昔南元善刻《傳習錄》于越，凡二冊。下冊摘錄之。先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之爲難；二書姑爲調停兩可之說，使人自思得之。”故元善錄爲下冊之首者，意亦以是歟？今朱、陸之辨明於天下久矣；洪

古籍選讀2549 字正文

　　〔1〕吳、曾兩生至，備道道通懇切爲道之意，殊慰相念。若道通真可謂篤信好學者矣。憂病中會不能與兩生細論，然兩生亦自有志向、肯用功者，，每見輒覺有進，在區區誠不能無負於兩生之遠來，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意，請書數語

古籍選讀2407 字正文

　　〔1〕崇一來書雲：“師雲：“德性之良知，非由於聞見，若曰多擇其善者而從之，多見而識之”，則是專求之見聞之末，而已落在第二義。”竊意良知雖不由見聞而有，然學者之知，未常不由見聞而發：滯於見聞固非，而見聞亦良知之用也；今曰“落在第二義”，恐

古籍選讀2715 字正文

　　〔1〕某頓首啓：昨承教及《大學》，撥舟匆匆，未能奉答。曉來江行稍暇，復取手教而讀之。恐至贛後人事復紛沓，先具其略以請。來教雲；“見道固難，而體道尤難。道誠未易明，而學誠不可不講：恐未可安於所見而遂以爲極則也。”幸甚幸甚！何以得聞斯言乎？

古籍選讀1247 字正文

　　訓蒙大意示教讀劉伯頌等　　〔1〕古之教者，教以人倫：後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥爲專務；其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮爲不切時

古籍選讀3704 字正文

　　〔1〕正德乙亥，九川初見先生於龍江。先生與甘泉先生論“格物”之說。甘泉持舊說。先生日；“是求之於外了，”甘泉曰：“若以格物理爲外，是自小其心也。”九川甚喜舊說之是。先生又論“盡心”一章，九川一聞卻遂無疑。後家居，復以“格物”遺質。先生答

古籍選讀2244 字正文

　　〔1〕黃以方問：“先生格致之說，隨時格物以致其知，則知是一節之知，非全體之知也，何以到得‘溥博如天，淵泉如淵’地位？”先生曰：“人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天，只爲私慾障礙，則天之本體失了：心之理無窮盡，原是一個淵，只爲私慾

古籍選讀1926 字正文

　　〔1〕黃勉叔問：“心無惡念時，此心空空蕩蕩的，不知亦須存個善念否？”先生曰：“既去惡念，便是善念，便復心之本體矣：譬如日光被雲來遮蔽，雲去光已復矣。若惡念既去，又要存個善念，即是日光之中添燃一燈。　　〔2〕問：“近來用功，亦頗覺妄念不

古籍選讀536 字正文

　　嘉靖戊子冬德洪與王汝中奔師喪至廣信，訃告同門，約三年收錄遺言。後同門各以所記見遺。洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與文錄並刻矣。適以憂去，未遂當是時也，四方講學日衆，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復縈念。去年，同門曾