中庸·第一章
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也
从书中，选一段
中庸 · 选篇
选篇目录
中庸·第二章
仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。” “君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。”
中庸·第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
中庸·第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。” “人莫不饮食也。鲜能知味也。”
中庸·第五章
子曰：“道其不行矣夫。”
中庸·第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
中庸·第七章
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
中庸·第八章
子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”
中庸·第九章
子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”
中庸·第十章
子路问强。 子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？ 宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。 衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。 故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道
中庸·第十一章
子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。 君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。 君子依乎中庸，遯世不见知，而不悔。唯圣者能之。”
中庸·第十二章
君子之道，费而隐。 夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。 诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”
中庸·第十三章
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。 忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。 君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能
中庸·第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行
中庸·第十五章
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。” 子曰：“父母其顺矣乎。”
中庸·第十六章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。 使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。 诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’ 夫微之显。诚之不可揜，如此夫。”
中庸·第十七章
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。” 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于
中庸·第十八章
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。 武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。 武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀
中庸·第十九章
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。
中庸·第二十章
哀公问政。 子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。 故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤