中庸·第一章
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。 喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也
從書中，選一段
中庸 · 選篇
選篇目錄
中庸·第二章
仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。” “君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。”
中庸·第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”
中庸·第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。” “人莫不飲食也。鮮能知味也。”
中庸·第五章
子曰：“道其不行矣夫。”
中庸·第六章
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以爲舜乎！”
中庸·第七章
子曰：“人皆曰‘予知’，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”
中庸·第八章
子曰：“回之爲人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”
中庸·第九章
子曰：“天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”
中庸·第十章
子路問強。 子曰：“南方之強與，北方之強與，抑而強與？ 寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。 衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。 故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道
中庸·第十一章
子曰：“素隱行怪，後世有述焉：吾弗爲之矣。 君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。 君子依乎中庸，遯世不見知，而不悔。唯聖者能之。”
中庸·第十二章
君子之道，費而隱。 夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。 詩云：“鳶飛戾天；魚躍於淵。”
中庸·第十三章
子曰：“道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。 詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之。猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。 忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。 君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能
中庸·第十四章
君子素其位而行，不願乎其外。 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行
中庸·第十五章
君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。 詩曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。” 子曰：“父母其順矣乎。”
中庸·第十六章
子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎。” 視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。 使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。 詩曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’ 夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。”
中庸·第十七章
子曰：“舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。” 故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。 詩曰：‘嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於
中庸·第十八章
子曰：“無憂者，其惟文王乎。以王季爲父，以武王爲子。父作之，子述之。 武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊爲天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。 武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀
中庸·第十九章
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎。 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。 春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。 宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下爲上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。
中庸·第二十章
哀公問政。 子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。 故爲政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢