孟子·盡心章句上·第二十四節
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之爲物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”
從書中，選一段
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孟子·盡心章句上·第二十五節
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳爲利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。”
孟子·盡心章句上·第二十六節
孟子曰：“楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。子莫執中，執中爲近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，爲其賊道也，舉一而廢百也。”
孟子·盡心章句上·第二十七節
孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害，則不及人不爲憂矣。”
孟子·盡心章句上·第二十八節
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
孟子·盡心章句上·第二十九節
孟子曰：“有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。”
孟子·盡心章句上·第三十節
孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”
孟子·盡心章句上·第三十一節
公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎於不順。’放太甲於桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之爲人臣也，其君不賢，則固可放與？” 孟子曰：“有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。”
孟子·盡心章句上·第三十二節
公孫丑曰：“詩曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”
孟子·盡心章句上·第三十三節
王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何謂尚志？” 曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”
孟子·盡心章句上·第三十四節
孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
孟子·盡心章句上·第三十五節
桃應問曰：“舜爲天子，皋陶爲士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？” 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。” “然則舜如之何？” 曰：“舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而
孟子·盡心章句上·第三十六節
孟子自範之齊，望見齊王之子。喟然嘆曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？” 孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我
孟子·盡心章句上·第三十七節
孟子曰：“食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。”
孟子·盡心章句上·第三十八節
孟子曰：“形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。”
孟子·盡心章句上·第三十九節
齊宣王欲短喪。公孫丑曰：“爲期之喪，猶愈於已乎？” 孟子曰：“是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅爲之請數月之喪。公孫丑曰：“若此者，何如也？” 曰：“是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，
孟子·盡心章句上·第四十節
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
孟子·盡心章句上·第四十一節
公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼爲可幾及而日孳孳也？” 孟子曰：“大匠不爲拙工改廢繩墨，羿不爲拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”
孟子·盡心章句上·第四十二節
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”
孟子·盡心章句上·第四十三節
公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？”孟子曰：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”