孟子·離婁章句下·第十一節
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
從書中，選一段
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孟子·離婁章句下·第十二節
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子·離婁章句下·第十三節
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
孟子·離婁章句下·第十四節
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子·離婁章句下·第十五節
孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”
孟子·離婁章句下·第十六節
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
孟子·離婁章句下·第十七節
孟子曰：“言無實，不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
孟子·離婁章句下·第十八節
徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？” 孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
孟子·離婁章句下·第十九節
孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”
孟子·離婁章句下·第二十節
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”
孟子·離婁章句下·第二十一節
孟子曰：“王者之跡熄，而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”
孟子·離婁章句下·第二十二節
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得爲孔子徒也，予私淑諸人也。”
孟子·離婁章句下·第二十三節
孟子曰：“可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，可以無與，與，傷惠；可以死，可以無死，死，傷勇。”
孟子·離婁章句下·第二十四節
逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿爲愈己，於是殺羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其僕曰：‘追我者
孟子·離婁章句下·第二十五節
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。”
孟子·離婁章句下·第二十六節
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利爲本。所惡於智者，爲其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”
孟子·離婁章句下·第二十七節
公行子有子之喪，右師往吊，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：“諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。” 孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，子敖以我爲簡，
孟子·離婁章句下·第二十八節
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由
孟子·離婁章句下·第二十九節
禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。 孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地
孟子·離婁章句下·第三十節
公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？” 孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以爲父母