莊子·外篇·田子方
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：“谿工，子之師邪？” 子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。”文侯曰： “然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰： “東郭順子。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子
從書中，選一段
莊子 · 選篇
選篇目錄
莊子·外篇·知北遊
知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無爲謂焉。知謂無爲謂曰： “予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得 道？”三問而無爲謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反於白 水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈
莊子·雜篇·庚桑楚
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫 然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居三 年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之。 今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不
莊子·雜篇·徐無鬼
徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”武侯超然不對。少焉，徐無鬼
莊子·雜篇·則陽
則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。彭陽見王果曰： “夫子何不譚我於王？”王果曰：“我不若公閱休。”彭陽曰：“公 閱休奚爲者邪？”曰：“冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者 ，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若
莊子·雜篇·外物
外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其 血，三年而化爲碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則
莊子·雜篇·寓言
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之 。親父不爲其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪 也。與己同則應，不與己同則反。同於己爲是之，異於己爲非之。重 言十七，所以己言也。是爲耆艾，年先矣，而無經緯本末以
莊子·雜篇·讓王
堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰：“以 我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天 下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下爲 者可以托天下也。舜讓天下於子州之伯，子州之伯曰：“予
莊子·雜篇·盜跖
孔子與柳下季爲友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行 天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧 父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。 孔子謂柳下季曰：“夫爲人父者，必能詔其子；爲人兄者，
莊子·雜篇·說劍
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。” 太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見
莊子·雜篇·漁父
孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。 奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚眉交白，被髮揄袂，行原以上， 距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對 。客指孔子曰：“彼何爲者也？”子路對曰：“魯之君子也
莊子·雜篇·列禦寇
列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？ ”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食於十漿而五漿先 饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何爲驚已？”曰：“夫內誠不解，形 諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齎其所患。夫漿人
莊子·雜篇·天下
天下之治方術者多矣，皆以其有爲不可加矣！古之所謂道術者，果 惡乎在？曰：“無乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“聖有 所生，王有所成，皆原於一。”不離於宗，謂之天人；不離於精，謂 之神人；不離於真，謂之至人。以天爲宗，以德爲本，以道