韓非子·初見秦
臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”爲人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。 臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強爲難。臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰
從書中，選一段
韓非子 · 選篇
選篇目錄
韓非子·存韓
韓事秦三十餘年，出則爲扞蔽，入則爲席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今日臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱則諸 侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也
韓非子·難言
臣非非難言也，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以 爲華而不實。敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以爲掘而不倫。多言繁稱， 連類比物，則見以爲虛而無用。捴微說約，徑省而不飾，則見以爲劌 而不辯。激急親近，探知人情，則見以爲譖而不讓。閎大廣博
韓非子·愛臣
愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徒其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徒其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸候之博大，天子之害
韓非子·主道
道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自爲名，有事者自爲形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕
韓非子·有度
國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啓地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河爲境，以薊爲國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；
韓非子·二柄
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。爲人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰
韓非子·揚權
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。權不欲見，素無爲也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。四海既藏，道陰見陽。左右既立，開門而當。勿變勿易，與二俱行
韓非子·八奸
凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同牀，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。 何謂同牀？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。爲人臣者內事之以
韓非子·孤憤
智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅爲，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所爲重人也。智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情；能法
韓非子·說難
凡說之難：非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。所說出於爲名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，
韓非子·和氏
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和爲誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和爲誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下
韓非子·奸劫弒臣
凡奸臣皆欲順人主之心以取親倖之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取；人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。夫取捨合而相與逆者，
韓非子·亡徵
凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。羣臣爲學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。
韓非子·三守
人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨利也
韓非子·備內
人主之患在於信人，信人，則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故爲人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。爲人主而大信其子，則奸臣得乘於子以成其私，故李兌傳趙王而餓主父。爲人主而大信
韓非子·南面
人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者爲仇，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋黨而相非。非譽交爭，則
韓非子·飾邪
鑿龜數策，兆曰"大吉"，而以攻燕者，趙也。鑿龜數筴，兆曰"大吉"，而以攻趙者，燕也。劇辛之事燕，無功而社稷危；鄒衍之事燕，無功而國道絕。趙代先得意於燕，後得意於齊，國亂節高。自以爲與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。趙又嘗鑿龜數筴而北伐燕，將
韓非子·喻老
天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用。故曰："卻走馬以糞。"天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰："戎馬生於郊。" 翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公。文公受客皮而嘆曰："此以皮之美自爲罪。"夫治國者以
韓非子·說林上
湯以伐桀，而恐天下言己爲貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰："湯殺君，而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。"務光因自投於河。 秦武王令甘茂擇所欲爲於僕與行事，孟卯曰："公不如爲僕。公所長者使也。公雖爲僕，王猶使之於公