容齋隨筆·卷六·嚴州當爲莊
嚴州本名睦州,宣各中以方寇之故改焉。雖以威嚴爲義,然實取嚴陵灘之意也。殊不考子陵乃莊氏,東漢避顯宗諱,以“莊”爲“嚴”,故史家追書以爲嚴光,後世當從實可也。
從書中,選一段
嚴州本名睦州,宣各中以方寇之故改焉。雖以威嚴爲義,然實取嚴陵灘之意也。殊不考子陵乃莊氏,東漢避顯宗諱,以“莊”爲“嚴”,故史家追書以爲嚴光,後世當從實可也。
柳子厚《復杜溫夫書》雲:“生用助字,不當律令,所謂乎、歟、耶、哉、夫也者,疑辭也。矣、耳、焉也者,決辭也。今生則一之,宜考前聞人所使用,與吾言類且異,精思之則益也。”予讀《孟子》百里奚一章曰:“曾不知以食牛幹秦繆公之爲污也,可謂智乎?不
韓退之自言:作爲文章,上規姚、姒、《盤》、《誥》、《春秋》、《易》、《詩》、《左氏》、《莊》、《騷》、太史、子云、相如,閎其中而肆其外。柳子厚自言:每爲文章,本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》,參之《穀梁氏》以厲其氣,參之《孟
李習之《答朱載言書》論文最爲明白周盡,雲:“《六經》創意造言,皆不相師。故其讀《春秋》也,如未嘗有《詩》也;其讀《詩》也,如未嘗有《易》也;其讀《易》也,如未嘗有《書》也;其讀屈原、莊周也,如未嘗有《六經》也。如山有岱、華、嵩、衡焉,其
魏鄭公諫止唐太宗封禪,中間數語,引喻剴切,曰:“今有人十年長患,療治且愈,此人應皮骨僅存,便欲使負米一石,日行百里,必不可得。隋氏之亂,非止十年,陛下爲之良醫,疾苦雖已乂安,未甚充實。告成天地,臣切有疑。”太宗不能奪。此語見於公《諫錄》
虞世南卒後,太宗夜夢見之,有若平生。翌日,下制曰:“世南奄隨物化,倏移歲序。昨因夜夢,忽睹其人,追懷遺美,良增悲嘆!宜資冥助,申朕思舊之情,可於其家爲設五百僧齋,併爲造天尊像一軀。”夫太宗之夢世南,蓋君臣相與之誠所致,宜恤基子孫,厚其恩
枚乘作《七發》,創意造端,麗旨腴詞,上薄《騷》些,蓋文章領袖,故爲可喜。其後繼之者,如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔駰《七依》、馬融《七廣》,曹植《七啓》、王粲《七釋》、張協《七命》之類,規仿太切,了無新意。傅玄又集之爲《七林》,使人讀
《前漢書•百官表》:“將軍皆週末官,秦因之。”予按《國語》:“鄭文公以詹伯爲將軍。”又:“吳夫差十旌一將軍。”《左傳》:“豈將軍食之而有不足。”《檀弓》:“衛將軍。”《文子》:“魯使慎子爲將軍。”然則其名人矣。彭寵爲奴所縛,呼其妻曰:“
秦、晉圍鄭,鄭人謂秦盍舍鄭以爲東道主。蓋鄭在秦之東,故云。今世稱主人爲東道者,此也。《東漢》載北道主人,乃有三事:“常山太守鄧晨會光武於鉅鹿,請從擊邯鄲,光武曰:‘偉卿以一身從我,不如以一郡爲我北道主人。’”又“光武至薊,將欲南歸,耿弇
司馬溫公《序賻禮》,書閭閻之善者五人,呂南公作《不欺述》,書三人,皆以卑微不見於史氏。予頃修國史,將以綴於孝行傳而不果成,聊紀之於此。溫公所書皆陝州夏縣人。曰醫劉太,居親喪,不飲酒食肉終三年,以爲今世士大夫所難能。其弟永一,尤孝友廉謹。
顏魯公書遠祖《西平靖侯顏含碑》,晉李闡之文也。雲:“含爲光祿大夫,馮懷欲爲王導降禮,君不從,曰:‘王公雖重,故是吾家阿龍。’君是王親丈人。故呼王小字。”《晉書》亦載此事,而不書小字。《世說》:“王丞相拜司空,桓廷尉嘆曰:‘人言阿龍超,阿
太史公《陳涉世家》:“今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?”又曰:“戍死者固什六七,且壯士不死即已,死即舉大名耳!”疊用七死字,《漢書》因之。《漢書•溝洫志》載賈讓《治河策》雲:“河從河內北至黎陽爲石堤,激使東抵東郡,平剛;又爲石堤,
毛公注《生民》詩,姜嫄生后稷“履帝武敏歆”之句,曰:“從於高辛帝而見於天也。”《玄鳥》詩,“天命玄鳥,降而生商”之句,曰:“春分玄鳥降,簡狄配高辛帝,帝與之祈於郊祺而生契,故本其爲天所命,以玄鳥至而生焉。”其說本自明白。至《鄭氏箋》始雲
王觀國彥賓、吳棫材老,有《學林》及《叶韻補註》、《毛詩音》二書皆雲:《詩》、《易》、《太玄》凡用慶字,皆與陽字韻葉,蓋羌字也。引蕭該《漢書音義》,慶音羌。又曰:“《漢書》亦有作羌者,班固《幽通賦》‘慶未得其雲已’,《文選》作羌,而他未有
盛王創業,必有同德之英輔,成垂世久長之計,不如是,不足以爲一代宗臣。伊尹、周公之事見於《詩》、《書》,可考也。漢蕭何佐高祖,其始入關,即收秦丞相御史律令圖書,以周知天下阸塞,戶口多少,強弱處,民所疾苦。高祖失職爲漢王,欲攻項羽,周勃、灌
曹參爲相國,日夜飲醇酒不事事,而畫一之歌興。王導輔佐三世,無日用之益,而歲計有餘,末年略不復省事,自嘆曰:“人言我憒憒,後人當思我憒憒。”謝安石不存小察,經遠無競。唐之房、杜,傳無可載之功。趙韓王得士大夫所投利害文字,皆置二大甕,滿則焚
《檀弓》載吳侵陳事曰:“陳太宰嚭使於師,夫差謂行人儀曰:‘是夫也多言,盍嘗問焉,師必有名,人之稱斯師也者,則謂之何?’太宰嚭曰:‘其不謂之殺厲之師與!’”按嚭乃吳夫差之宰,陳遣使者正用行人,則儀乃陳臣也。記禮者簡策差互,故更錯其名,當雲
薛能者,晚唐詩人,格調不能高,而妄自尊大。其《海棠詩序》雲:“蜀海棠有聞,而詩無聞,杜子美於斯,興象不出,沒而有懷。天之厚餘,謹不敢讓,風雅盡在蜀矣,吾其庶幾。”然其語不過曰:“青苔浮落處,暮柳閒開時。帶醉遊人插,連陰彼叟移。晨前清露溼
漢自武帝以後,丞相無爵者乃封候,其次雖御史大夫,亦不以爵封爲閒。唯太常一卿,必以見候居之,而職典宗廟園陵,動輒得咎,由元狩以降,以罪廢斥者二十人。意武帝陰欲損候國,故使居是官以困之爾。表中所載:酇侯蕭壽成,坐犧牲瘦;蓼候孔臧,坐衣冠道橋
諸葛孔明千載人,其用兵行師,皆本於仁義節制,自三代以降,未之有也。蓋其操心制行,一齣於誠,生於亂世,躬耕隴畝,使無徐庶之一言,玄德之三顧,則苟全性命,不求聞達必矣。其始見玄德,論曹操不可與爭鋒,孫氏可與爲援而不可圖,唯荊、蓋可以取,言如