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容齋隨筆 · 選篇

入選正文：329 篇。以下按原書順序展示入選篇目及所屬目錄層級。

選篇目錄

古籍選讀202 字正文

容齋隨筆·卷二·秦用他國人

　　七國虎爭天下，莫不招致四方遊士。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌，田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子爲相。獨秦不然，其始與之謀國以開霸業者，魏人公孫鞅也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎皆魏人，蔡澤燕人，

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古籍選讀393 字正文

容齋隨筆·卷二·曹參趙括

　　漢高祖疾甚，呂后問曰：“蕭相國既死，誰令代之？”上曰：“曹參可。”蕭何事惠帝，病，上問曰：“君即百歲後，誰可代君？”對曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹參何如？”曰：“帝得之矣。”曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居無何，使者果召參

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古籍選讀320 字正文

容齋隨筆·卷二·信近於義

　　“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。”伊川曰：“因不失於相近，亦可尚也。”又曰：“因其近禮義而不失其親，亦可宗也。況於盡禮義者乎？”範純父曰：“君子所因

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古籍選讀31 字正文

容齋隨筆·卷二·剛毅近仁

　　剛毅者，必不能令色。木訥者，必不爲巧言。此近仁鮮仁之辨也。

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古籍選讀448 字正文

容齋隨筆·卷二·忠恕違道

　　曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕違道不遠。”學者疑爲不同。伊川雲：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便爲道

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古籍選讀156 字正文

容齋隨筆·卷二·求爲可知

　　“不患無位，患所以立，不患莫已知，求爲可知也。”爲之說者，皆以爲當求爲可知之行。唯謝顯道雲：“此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫復何求？”予以爲君子不以無位爲患，而以無所立爲患；不以莫已知爲患，而以求爲可知

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古籍選讀152 字正文

容齋隨筆·卷二·里仁

　　“里仁爲美，擇不處仁，焉得智？”孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以裏爲居，居以親仁爲美。予嘗記一說雲，函矢巫匠皆裏中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之，景望不以爲然。予以爲此特謂閭巷之間所推以爲仁

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古籍選讀598 字正文

容齋隨筆·卷二·漢採衆議

　　漢元帝時，珠崖反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以爲不當擊。上以問丞相、御史、御史大夫陳萬年以爲當擊，丞相於定國以爲捐之議是，上從之，遂罷珠崖郡。匈奴呼韓邪單于既事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子

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古籍選讀364 字正文

容齋隨筆·卷二·漢母后

　　漢母后預政，不必臨朝及少主，雖長君亦然，文帝系周勃，薄太后曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？”帝謝曰：“吏方驗而出之。”遂赦勃。吳、楚反誅，景帝欲續之，竇太后曰：“吳王老人也，宜爲宗室順善，今乃首亂天下，

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古籍選讀189 字正文

容齋隨筆·卷二·田千秋郅惲

　　漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：“子弄父兵當何罪？”帝大感悟曰：“父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂爲吾輔佐。”遂拜爲丞相。光武廢郭後，郅惲言曰：“夫婦之好，父不能得之於子，況臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否

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古籍選讀134 字正文

容齋隨筆·卷二·戾太子

　　戾太子死，武帝追悔，爲之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽如兵刃於太子，亦以他事族。田千秋以一言至爲丞相，又作思子宮，爲歸來望思之臺。然其孤孫囚繫於郡邸，獨不能釋之，至於掖庭令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，

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古籍選讀130 字正文

容齋隨筆·卷二·灌夫任安

　　竇嬰爲丞相，田蚡爲太尉，同日免。蚡後爲丞相，而嬰不用無勢，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衛青爲大將軍，霍去病纔爲校尉，已而皆爲大司馬。青日衰，去病日益貴。青故人門下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於

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古籍選讀140 字正文

容齋隨筆·卷二·單于朝漢

　　漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單于願朝，時帝被疾，或言匈奴從上游來厭人。自黃龍、竟寧時，中國輒有大故，上由是難之。既不許矣，俄以楊雄之言，復許之。然元壽二年正月，單

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古籍選讀425 字正文

容齋隨筆·卷三·進士試題

　　唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭郎等三十三人，後以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知制誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略雲：“伏料自欲重試進士以來論奏者甚衆。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得

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古籍選讀110 字正文

容齋隨筆·卷三·儒人論佛書

　　韓文公《送文暢序》，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語云：“文暢浮屠也，如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾而百來請也？”元微之作《永福寺石壁記》雲：“佛寺之妙奧，僧當爲予言，予不當爲僧言。”二公之語，可謂至當。

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古籍選讀273 字正文

容齋隨筆·卷三·和歸去來

　　今人好和《歸去來詞》，予最敬晁以道所言。其《答李持國書》雲：“足下愛淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，僕所未喻也。建中靖國間，東坡《和歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和

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古籍選讀144 字正文

容齋隨筆·卷三·四海一也

　　海一而已，地之勢西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則雲北海，南至於交、廣，則雲南海，東漸吳、越，則雲東海，元由有所謂西海者。《詩》，《書》、《禮》經所載四海，蓋引類而言之。《漢書•西域傳》所支蒲昌海，疑亦淳居一

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古籍選讀144 字正文

容齋隨筆·卷三·李太白

　　世俗多言李太白在當塗採石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太白《草堂集序》雲：“陽冰試絃歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾爲序。”又李華作《太白墓誌》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知欲

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古籍選讀231 字正文

容齋隨筆·卷三·太白雪讒

　　李太白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脫靴爲恥，摘其詩以激楊貴妃，爲妃所沮止。今集中有《雪讒詩》一章，大率載婦人淫亂敗國，其略雲：“彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。”又云：“妲已滅

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古籍選讀230 字正文

容齋隨筆·卷三·冉有問衛君

　　冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：賢兄弟讓，

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